除去無(wú)性而愛(ài)，無(wú)性而孕，處女之身誕耶穌，包含了更多，比如存在主義思索—愛(ài)人，我們不會(huì)念這詞，它大得..包含了一切；上帝是白癡，不抗?fàn)幍呐撤?，只知道平靜地存在，強(qiáng)迫事情發(fā)生；渴望不是擴(kuò)張，而是不斷地內(nèi)斂，一點(diǎn)一點(diǎn)，接近永恒…瑪麗床上的掙扎不知道是欲望還是天降大任，日本电影最后涂上了口紅，日本电影可能也指從心而欲，日本电影不再保持所謂純潔處女之身。其實(shí)這也無(wú)所謂抗?fàn)?，更重要的是她想和愿意?#26085;本电影在這一點(diǎn)上我感覺(jué)更接近戈達(dá)爾的主旨，向心中的愛(ài)致敬。/（在那時(shí)）我問(wèn)陳老師，為什么不堅(jiān)持唯心主義，他問(wèn)我你難道覺(jué)得澳大利亞的一塊石頭與你有關(guān)嗎？我說(shuō)是啊。他問(wèn)了很多遍我也說(shuō)了很多遍。相信萬(wàn)物存在各種聯(lián)系，日本电影是我看戈達(dá)爾影片的路徑。比如，用抽象的三段話概括性表達(dá)，背后的思索靠自己靠生活經(jīng)驗(yàn)填充，接近。

輕盈靈巧，沒(méi)有哄堂大笑的狠段子，只有無(wú)孔不入的幽默感，有趣的是以一場(chǎng)日本电影作為戲劇脈絡(luò)的核心，聚焦了文化差異，還原了真實(shí)的美國(guó)穆斯林移民生態(tài)，用力不過(guò)猛，恰到好處。

手持?jǐn)z影的運(yùn)用，藏于暗處的恐懼和基于第一視角的展開(kāi)，有點(diǎn)像此前《日本电影》帶來(lái)的卓越互動(dòng)效果，后半段的槍?xiě)?zhàn)吵到耳鳴但也足夠沉浸。除此之外，在敘事方面的繁重和“場(chǎng)面/情節(jié)”上的失衡略微影響了它的表達(dá)。當(dāng)時(shí)政背景被導(dǎo)演特意調(diào)到最弱的時(shí)候，它更多關(guān)于絕處逢生的無(wú)畏，也算是一種簡(jiǎn)單干凈的處理了。

大段宗教方面的臺(tái)詞太復(fù)雜了理解不了，不過(guò)表面劇情還是不復(fù)雜，日本电影這么強(qiáng)大的卡司還是值得看的！