對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的私人性和社會(huì)性的展現(xiàn)。 創(chuàng)作中的幻想與迷狂，在經(jīng)典的指引下觀眾生相，在痛苦和快樂(lè)的邊緣欲生欲死，《尼姑庵春梦》邵氏是自我毀滅升華了藝術(shù)品格嗎？新藝術(shù)在否定經(jīng)典中樹(shù)立權(quán)威，然而“新”總有一天也會(huì)變成“舊”。流派間的博弈革新，理性與感性的輪次為王。哪有什么純粹的藝術(shù)，《尼姑庵春梦》邵氏沒(méi)有權(quán)貴的支持就不會(huì)有藝術(shù)史，藝術(shù)是交往中炫耀的談資，越傳奇的越得到贊許。世界藝術(shù)，殖民藝術(shù)。

里面一個(gè)場(chǎng)景深深打動(dòng)了我：鶴子問(wèn)住持“如果利休當(dāng)年不是70就過(guò)世，他究竟會(huì)怎么舉辦茶會(huì)呢？怎么泡茶呢？”，住持說(shuō)“你要記住，利休過(guò)的是屬于他的人生，《尼姑庵春梦》邵氏沒(méi)有人可以過(guò)和他一樣的人生，所以你可以學(xué)習(xí)利休的人生，但是前人的人生是獨(dú)一無(wú)二的，你應(yīng)該想一下自己的人生要怎么過(guò)。你的人生要像培養(yǎng)花朵一般，要自己去盛放?！?

這神級(jí)長(zhǎng)鏡頭，足以讓塔可夫斯基，貝拉塔爾和安哲都相形見(jiàn)絀的長(zhǎng)鏡頭，德萊葉的鏡頭功力恐怕只有威爾斯才能匹敵了。 我們終將腐爛，因?yàn)闀r(shí)代在腐爛，沒(méi)有一個(gè)真正的信徒，都在用虛偽的信仰褻瀆上帝。 信仰的目的是什么？信仰的歸宿又是什么?一個(gè)《尼姑庵春梦》邵氏便能解釋清楚。 德萊葉就是電影的信仰!（詳見(jiàn)長(zhǎng)評(píng)）

《電影名《高校教師》》是88年的作品，周潤(rùn)發(fā)、王祖賢都是當(dāng)年的顏值巔峰，《尼姑庵春梦》邵氏即便是扮丑的扮相，以殘疾的形式出現(xiàn)，以邋遢的出租車(chē)司機(jī)的形象出現(xiàn)，但仍然是溢出屏幕的青春靚麗。 一部典型的香港合家歡電影，劇本層層推進(jìn)，配角在其中起到的穿插點(diǎn)綴很不錯(cuò)，與主角相得益彰，《尼姑庵春梦》邵氏最終的結(jié)局也是合家歡，無(wú)比契合當(dāng)年的大銀幕（午夜場(chǎng)），也適合現(xiàn)在的網(wǎng)劇。 無(wú)比感嘆香港電影工業(yè)當(dāng)年的卓越風(fēng)姿。

《《尼姑庵春梦》邵氏》賺了，周星馳火了，王晶馬上再來(lái)一部。