對藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗的私人性和社會性的展現(xiàn)。 創(chuàng)作中的幻想與迷狂，在經(jīng)典的指引下觀眾生相，在痛苦和快樂的邊緣欲生欲死，《尼姑庵春梦》邵氏是自我毀滅升華了藝術(shù)品格嗎？新藝術(shù)在否定經(jīng)典中樹立權(quán)威，然而“新”總有一天也會變成“舊”。流派間的博弈革新，理性與感性的輪次為王。哪有什么純粹的藝術(shù)，《尼姑庵春梦》邵氏沒有權(quán)貴的支持就不會有藝術(shù)史，藝術(shù)是交往中炫耀的談資，越傳奇的越得到贊許。世界藝術(shù)，殖民藝術(shù)。

里面一個場景深深打動了我：鶴子問住持“如果利休當年不是70就過世，他究竟會怎么舉辦茶會呢？怎么泡茶呢？”，住持說“你要記住，利休過的是屬于他的人生，《尼姑庵春梦》邵氏沒有人可以過和他一樣的人生，所以你可以學習利休的人生，但是前人的人生是獨一無二的，你應(yīng)該想一下自己的人生要怎么過。你的人生要像培養(yǎng)花朵一般，要自己去盛放?！?

這神級長鏡頭，足以讓塔可夫斯基，貝拉塔爾和安哲都相形見絀的長鏡頭，德萊葉的鏡頭功力恐怕只有威爾斯才能匹敵了。 我們終將腐爛，因為時代在腐爛，沒有一個真正的信徒，都在用虛偽的信仰褻瀆上帝。 信仰的目的是什么？信仰的歸宿又是什么?一個《尼姑庵春梦》邵氏便能解釋清楚。 德萊葉就是電影的信仰!（詳見長評）

《電影名《高校教師》》是88年的作品，周潤發(fā)、王祖賢都是當年的顏值巔峰，《尼姑庵春梦》邵氏即便是扮丑的扮相，以殘疾的形式出現(xiàn)，以邋遢的出租車司機的形象出現(xiàn)，但仍然是溢出屏幕的青春靚麗。 一部典型的香港合家歡電影，劇本層層推進，配角在其中起到的穿插點綴很不錯，與主角相得益彰，《尼姑庵春梦》邵氏最終的結(jié)局也是合家歡，無比契合當年的大銀幕（午夜場），也適合現(xiàn)在的網(wǎng)劇。 無比感嘆香港電影工業(yè)當年的卓越風姿。

《《尼姑庵春梦》邵氏》賺了，周星馳火了，王晶馬上再來一部。