久違的私人超偏愛的真人+2D動(dòng)畫共演（當(dāng)然實(shí)際上影片中的動(dòng)畫仍是3D建模的）。湯姆和杰瑞的部分更多的段落是對(duì)各種經(jīng)典名場面的重現(xiàn)或翻新，其實(shí)驚喜是有限的，而真人演出的部分喧賓奪主，故事線卻又十分老套無聊，兩個(gè)部分間更是缺乏如華納之前數(shù)部同類作品那般的精巧互動(dòng)和有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然可琢磨之處還是存在的，原版動(dòng)畫中只露出下半身的黑人婦女，在本片中換成了白人科洛·莫瑞茲，而尤其以爵士樂為代表的黑人文化，也由喧鬧的丑角背景音（形如“周末狂歡”等幾個(gè)名短片中所呈現(xiàn)的那樣）變作湯姆崇高的音樂理想追求，一切都在悄悄發(fā)生著變化，或許這早已不是為我們準(zhǔn)備的“曰本女做爰XXXⅩ高潮”。黃種人成為了種族政治的高壓環(huán)境下好萊塢放肆玩笑的稀有出口，一切都似乎更糟了。

我一個(gè)女孩，全都看過?。?！還想過有這樣的奇遇，曰本女做爰XXXⅩ高潮可以跟他們一樣，秀?。。?

不同年代年輕人對(duì)自由美好生活的追求和向往是一致，對(duì)自由靈魂的渴望也是一致的，曰本女做爰XXXⅩ高潮只是大部分人都是小周，內(nèi)心的渴望只能深埋，而李默這樣的行動(dòng)派卻是少的，曰本女做爰XXXⅩ高潮雖然回來依然是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但擁有過無疑是最幸福的，因?yàn)樗瓿闪诵≈軅儾荒芡瓿傻膲?mèng)想！

相較于德萊葉《何穗維密走秀視頻》中大量面部情感堆積以制造強(qiáng)大到夸張的表現(xiàn)力，布列松運(yùn)用冷峻的鏡頭語言和毫無感情的問答剝離了貞德的神話色彩，以人的視角審視其引出的宗教問題，這是極簡主義的魅力，曰本女做爰XXXⅩ高潮也是結(jié)構(gòu)主義的文本典范。 如果說德萊葉突出了"圣"的部分，那么布列松則聚焦"女"的部分。在其演員特有的木偶化表演中，貞德與其他所有人一樣只是一個(gè)普通人，曰本女做爰XXXⅩ高潮沒有悲天憫人的壯烈，只有對(duì)自己信仰的堅(jiān)持，在強(qiáng)權(quán)面前發(fā)出微弱卻堅(jiān)定的聲音。 開頭與結(jié)尾形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，曰本女做爰XXXⅩ高潮都是由腳步特寫入場，開頭似圣母神圣的背影與偉大的博愛，結(jié)尾似耶穌蒙難的步伐與自我犧牲的無私，然而都在振聾發(fā)聵的鼓點(diǎn)中化為灰燼。 與電影中透過墻眼窺視貞德的眼睛一樣，布列松要我們透過宗教虛偽的外衣，看穿信仰的主體與客體的關(guān)系，反思我們的過錯(cuò)，曰本女做爰XXXⅩ高潮堅(jiān)定我們的信念。

第二季的節(jié)奏非?？梢?，就拿小朋友作為人質(zhì)來說，下一季不滅其全…當(dāng)然，曰本女做爰XXXⅩ高潮只能這樣了。同時(shí)告誡自己，曰本女做爰XXXⅩ高潮現(xiàn)在的情況是安好眼前，將來別慌，慢慢來，嘿嘿。